华拳三华贯一名为华者，取精、气、神三华之意也

　　《旧唐书·杜审权传》：“践历华贯，余二十年；鉴裁名流，凡几百辈。”即以经术自奋，名到华贯，未必皆誉冠人伦声声播金石也。讲究“三华贯一”，“三华”是指精、气、神，华拳因而得名。或说此拳以精、气、神为三华，以“三华贯一”为理论基础，而称华拳。它以精、气、神“三华贯一”的古代哲为拳法的理论基础，为此唤作华拳。

 

　　世界上的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，比如基本粒子。

 

　　关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。

 

　　精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。

 

　　气，泛指无形状态之精微物质，比如波动状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。

 

　　神，泛指精气之活力，比如基本粒子的形态功能变化。在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。

 

　　广义的调神，泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统，使之接近更加健康的境界。所谓顺从神，即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。狭义的调神，即是指调节心理活动。

 

　　精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝。如人们常说的：“天有三宝：日、月、星；地有三宝：水、火、风：人有三宝：神、气、精。”

 

　　华拳正是以古代哲为拳法的理论基础上将精、气、神“三华贯一”融会贯通到拳路形态与意思表达中，其动作姿势舒展、工整，要求力贯股肱，动作强劲有力。华拳的运动节奏表现为"动如奔獭"之急，"静如潜鱼"之悠，"心肃则神凝"，"心凝则精劲"，"心正而后身正"。运动时的呼吸，以气贯丹田、平心静气为本，以提、托、聚、沉四法为用。技击上讲求"避其实，击其虚。"

 

　　华拳，近现代流行于山东、上海等地。华拳初传于山东济宁。清末济宁蔡行人蔡桂勤，自幼习练华拳，后又得丁玉山所传，成为当时华拳的代表人物。经蔡桂勤等人的努力，华拳逐步盛传于中华武坛。